El siglo XIX no trajo mejores perspectivas; envuelto en estériles conflictos, el Estado centró su actuación en desamortizar bienes o fincas que no producían, consiguiendo que cambiaran de manos pero no de nivel de producción. Pese a los intentos teóricos de personajes como Fermín Caballero, que llegaron a promover verdaderos tratados acerca del fomento de la población rural diferenciándola de la urbana y proponiendo leyes y programas concretos, la centuria acabó con aires de crisis. El siglo XX, perdóneseme la debilidad de la exposición que hace sacrificar el rigor en aras de la brevedad, trajo, tras la guerra civil pero incluso antes de ella, un éxodo masivo de la población rural, seducida por la posibilidad de encontrar en la ciudad –y sobre todo en la capacidad de la industria para generar empleo– ese medio de vida que los pueblos parecían incapaces de ofrecer. La vertiginosa caída del censo de habitantes repartió las cargas y beneficios, creando una impresión de crecimiento económico gracias a la política continuada de subvenciones. Esta política, que llega hasta el siglo XXI y aborda en estos momentos inexorablemente su última etapa, ha creado a mi modo de ver tres contradicciones que agravan la cuestión: la primera, que el interés de Europa por el medio rural español es sólo aparente; en el reparto de subvenciones prima la macroeconomía y abundan los planteamientos de despacho, muy lejanos de la realidad. La segunda, que el obligado interés del propio estado español es sólo parcial; la sociedad, influida sin duda por una campaña de desprestigio de todo lo tradicional que se llevó a cabo sistemáticamente durante décadas, está de espaldas a los verdaderos problemas rurales porque cree a ciencia cierta que los pueblos deben desaparecer y sólo espera el momento de su sepelio. Esta actitud, por último, condiciona fundamentalmente el comportamiento de la población rural que, aleccionada por las subvenciones recibidas, invierte de forma compulsiva en maquinaria de imposible amortización por un solo productor o invierte en inmuebles urbanos para que los hijos o hijas puedan estudiar carreras que les alejen definitivamente del solar donde se asentó la empresa de sus antepasados durante siglos.

Una fundación de las características de la nuestra no busca sólo conservar o defender el patrimonio cultural -es decir, los monumentos artísticos, pero también el lenguaje, las ideas y la creatividad– sino alertar a la población acerca de comportamientos desviados que pueden incidir –en realidad ya lo están haciendo– sobre el ser humano sin crearle por otra parte expectativas que mejoren su condición ni le ayuden a realizarse. El desprecio sistemático por el pasado es una de las contradicciones sociales que a menudo se deploran individualmente pero que terminan imponiéndose al apoyarse en la desidia y en la falta de determinación colectivas, cuyas consecuencias son, finalmente, actuaciones interesadas o espurias. El problema, según comprobamos a diario en nuestras relaciones con centros similares del continente europeo, no es sólo español. En realidad existen dos europas que no tienen que ver con las fronteras geográficas o políticas ni siquiera con el mayor o menor grado de progreso. Una europa va delante del carro -voy a conservar todavía un símil rural de fácil comprensión– y es esa europa que decide en Bruselas, y la otra va montada en el vehículo y lleva las riendas, pero no conduce. Permítanme que proteste en algún foro, en el que pienso que se me puede comprender, por la falta de iniciativa de la población rural, que ya ni siquiera puede decidir –no sé si pudo alguna vez– su propio futuro.

He denunciado más de una vez la incoherencia de ese Estado que vela por la moralidad de los individuos pero al mismo tiempo fomenta el juego o el consumo inmoderado de determinados productos porque generan beneficios inmensos a la hacienda pública. También he censurado, descendiendo más a la realidad, la incoherencia de las administraciones que alaban la artesanía, por ejemplo, desde las instancias culturales mientras gravan mortalmente a los escasísimos y ejemplares artesanos con impuestos de índole empresarial. Ahora quisiera hacer ver la dificultad que ofrece y ofrecerá a unos técnicos de agricultura decidir sobre el futuro de las subvenciones destinadas a hacer posibles unos proyectos culturales o dinamizadores cuya gestión está encaminada a despertar a una población dormida o escasamente participativa. Para colmo, los macroproyectos que se generan desde los despachos de Madrid, Barcelona o Bruselas y tienen que ver con falacias como la de las energías renovables o las supergranjas, vienen a enturbiar todavía más las atribuladas almas de los que creyeron huir del progreso destructivo para tratar de aislarse en el campo desierto.

Por último un turismo rural inmoderado, que sin querer ha ido fomentando los desplazamientos de un tipo de viajero depredador, escasamente interesado en los modelos culturales que visita, está defendiendo la cantidad frente a la calidad. Las estadísticas, casi siempre engañosas, hablan de números cada vez más elevados de turistas, sin especificar si comprendieron mínimamente lo que venían a ver o si fuimos capaces nosotros de convencerlos de su importancia en medio de tanta incuria y de tanta construcción inadecuada que revela el secular menosprecio por lo propio. Vivir en el medio rural y trabajar en él proporciona tantos ejemplos de esa insensibilidad que uno llega a aborrecer el camino que generó semejante despropósito y que ahora se recorre cotidianamente. En eso sí que diferimos de la mayor parte de los países europeos que, casi con las mismas leyes, han sido capaces por lo general de armonizar progreso con respeto al entorno, a la arquitectura popular y al paisaje.

Quisiera concluir diciendo que en esa lucha por conseguir que las subvenciones y ayudas tengan el fin más adecuado y eficaz, detectamos una preocupante falta de ilusión (consecuencia, entre otras cosas, de los dilatados plazos en que se hacen efectivas) y, muy frecuentemente, una ausencia de criterio. El futuro de cualquier tipo de reanimación social y económica del medio rural pasa por creer en lo que se está haciendo y no considerarlo una mera coyuntura. Pasa también por tratar de aunar, sin perjuicio para ninguna de las partes, las iniciativas tradicionales –las agropecuarias- con las de nueva implantación –culturales y de servicios- cuya activación no debe condicionar nunca el verdadero sentido de la existencia rural, que es el equilibrio entre el individuo y el entorno.

Tampoco quisiera dar una idea excesivamente pesimista de nuestro trabajo. Porque confiamos precisamente en las posibilidades de un ámbito con tanta riqueza humana, monumental y de recursos, estamos decididos a generar ideas, a desarrollar la capacidad para transmitirlas y a buscar los medios para convertirlas en realidad.

Foto: Fidel Raso

Asociación Muzio Clementi de Barcelona

5 de marzo de 2022

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Cristina García Rodero

Nos honró con su presencia Cristina García Rodero, miembro de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando y la primera fotógrafo española que entró a formar parte de la prestigiosa Agencia Magnum. Es Doctora Honoris Causa en la Universidad de Castilla-La Mancha. Sus trabajos fotográficos son referencia obligada en el campo de la antropología.

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Maximiliano Arce

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Fernando Molpeceres y Matías Fernández Romero

Visita de Fernando Molpeceres (der.) y Matías Fernández Romero (izq.), de la revista “El badil olvidado”.
https://www.lumedebiqueira.es/wp-content/uploads/2022/03/El-BADIL-OLVIDADO-4-rev.pdf

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Marta Llavona y Xuan Valladares

Con Marta Llavona y Xuan Valladares en la Fonoteca, recordando las grabaciones del tío abuelo de Marta,
Oroncio Javier García Campo, y de su bisabuela Julia Campo Escolar, de Campaspero.

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Jesús Camargo

Visita del pintor Jesús Camargo, ante su cuadro de Urueña.

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Víctor del Campo

Víctor del Campo, Comisario de la Iberoamericana de Toro y creador del Premio Ceán Bermúdez de grabado, entregó a Joaquín Díaz el premio creado por el grabador Luis Gordillo (premio Nacional de Artes Plásticas en 1981 y Medalla de Oro de las Bellas Artes en 1996, entre otras distinciones).

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Simposios

Simposio «E pur si muove (anche la musica)»

Urueña 7, 8 y 9 JUL 2022. Heredad de Urueña

IV Simposio Academia de Música Antigua

Sede del simposio y colabora: Bodega Heredad de Urueña

La frase «E pur si muove» se le atribuye a Galileo Galilei –aunque esté más que demostrado que no la dijo–, después de haber abjurado del contenido de algunas de sus teorías, expresadas en su tratado Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo Tolemaico, e Copernicano. Obligado, condenado y sentenciado en Santa Maria sopra Minerva, la actitud de Galileo venía a resumirse en castellano con una frase de un cuentecillo popular: «Tijeretas han de ser» (*). O sea, ustedes dirán lo que quieran, pero yo tengo razón.

Que el oficio de músico va ligado a viajes y desplazamientos se sabe desde siempre. Y que los instrumentos y algunas composiciones musicales han dado la vuelta al mundo podrá demostrarse sobradamente escuchando algunas de las ponencias que se han preparado para este simposio. De ahí la frase que da título a la reunión a la que hemos añadido que «también la música» participa obstinadamente de la misma verdad: desde la teoría pitagórica de las esferas hasta los trabajos sobre el heliocentrismo de Copérnico, Kepler o Galilei, la música y los músicos se han movido con mucha más dificultad que los propios planetas, pero se han movido.

(*) Cierto marido, harto de porfiar con su mujer, empeñada en que los zarcillos de la vid se habían de llamar tijeretas y no otra cosa, la tiró al río. Ella siguió gritando “¡tijeretas!” y, ya completamente envuelta por las aguas, aún sacaba dos dedos de una mano y los juntaba y separaba como símbolo de las tijeretas.

Programa

Día 7 de julio
19:00 horas • Carlos Núñez: El viaje de la música celta a través de los siglos y del Atlántico

Día 8
11:00 horas • Faustino Núñez: América en la música española
12:30 horas • Gustavo Illades: El pregonero difusor en la Edad Media
17,00 horas • Paloma Díaz-Mas: La diáspora de la música judeo-española

Día 9
11:00 horas • (ponencia y concierto) Pedro Bonet: Tesoros musicales de las rutas del oro, la seda y las especias
20:00 horas • (concierto en el Teatro Principal. Medina de Rioseco) Martirio y Raúl Rodríguez: Travesía

Información e inscripciones: info@funjdiaz.net

Lugar donde se celebrarán las ponencias: Bodega Heredad de Urueña

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Conferencias

Conferencia online de Joaquín Díaz

Urueña. 10 de marzo de 2022

«Finanzas sostenibles: Tres décadas en la España vacía»

Cátedra Finanzas sostenibles UPSA-MAPFRE

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Presentación de «El Catecismo de Valladolid de 1322» de Luis Resines

Valladolid. 22 de marzo de 2022

Para quienes tenemos ya una cierta edad, la palabra catecismo equivale a esa guía o manual de instrucciones que se nos ofrecía para armar o construir nuestro comportamiento desde que comenzábamos a usar la razón. Cierto que, como todo manual de instrucciones, invitaba a ser leído con atención y prolijidad para no perder detalle de las orientaciones, pero tan cierto como eso era que nos saltábamos la letra pequeña, o los párrafos que no entendíamos por complicados o farragosos, para quedarnos con lo que nos parecía esencial a la hora de montar el mecano de nuestras existencias. La versión que nos tocó repetir cientos de veces -porque el secreto de la eficacia de ese librito parecía estar en cómo se grababan pertinazmente sus normas en nuestra conducta-, la versión que nos tocó estudiar y memorizar, repito, tenía algunos párrafos que para las mentes infantiles eran como un jeroglífico complicado de entender y aún más de resolver. En particular a mí me resultaba casi ininteligible la parte dedicada al ayuno y la abstinencia porque, además de contener palabras desconocidas hasta ese momento como lacticinios, sumario, privilegio y colación, abría un frente irreconciliable entre la idea de la alimentación de mi madre, que nos quería sanos y lucidos, y la frugalidad predicada por el padre Gaspar Astete, solo pasada por alto si uno poseía alguna bula, o sea algún documento de aquellos que podían adquirirse con limosnas y de los que con cierta imaginación podía verse colgando la eximente bulla o bola papal. En lo demás, aquel librito de instrucciones compendiaba sabiamente las normas para que “todo fiel cristiano”, categoría en la que se supone que entrábamos nosotros, conociera las normas para creer, orar y obrar cabalmente. O, como se diría en un “catecismo explicado” que publicó Dámaso Santarén en 1842 en esta ciudad para definir en qué consistía la mayor sabiduría, para “amar a Dios, vivir cristianamente y caminar hacia el cielo”. De esta forma se seguía el camino marcado por Trento en el que la instrucción y educación de los más inocentes procuraba obviar cuestiones metafísicas, quedando para aquellos “doctores” que tenía la Santa Madre Iglesia, el papel de responderlas o desentrañarlas sin caer en el error de pasar por encima de ellas como de puntillas o incurrir en la equivocación contraria, “engolfarse en explicaciones áridas, en observaciones teológicas muy delicadas y en teorías abstractas muy profundas y difíciles porque ni los niños las entienden ni los adultos, no siendo teólogos muy instruidos, tampoco sacarían mucho aprovechamiento de tan difícil tarea. El pueblo -así se escribe en ese catecismo publicado por Santarén- solo comprende bien las explicaciones cortas, sencillas y de una claridad especial y análoga a su gusto, educación e inteligencia”.

También es cierto, digo yo, que el pueblo necesitaba una y otra vez que se le recordara el ámbito y la actitud que debía observar ante las dudas. Hace muchos años organicé un ciclo sobre antropología en la Universidad de Valladolid e invité a una de las sesiones a Don Antonio García y García, el impulsor del Sinodicón hispano, una obra tan impresionante como imprescindible para entender la historia de la Iglesia en España. Antes de la conferencia, y por entretener la espera, se me ocurrió preguntarle a Don Antonio si no le parecía extraño que aparecieran siempre las mismas cuestiones en los sínodos, lo que venía a demostrar que las normas se hacían más para limitar las conductas que para cumplir los preceptos. Pacientemente, Don Antonio me respondió: “La Iglesia, que ha estudiado a fondo el comportamiento humano, se ha pasado mucho más tiempo advirtiendo que castigando. Advertir es dirigir la atención, del mismo modo que educar es orientar. Pero el individuo no nace enseñado y mostrarle la diferencia entre obrar bien y obrar mal, lleva mucho tiempo”. Gran sabio Don Antonio…

La importancia de Valladolid en todas estas cuestiones, es decir las doctrinales y las inaprensibles, ha sido puesta ya de relieve por el propio Luis Resines quien, no solo en la edición que ahora sale a la luz, sino en sus estudios previos sobre otras publicaciones catequéticas -y solamente de la de Astete se habla de un millar de ediciones-, ha demostrado que la ciudad y la provincia han ido indefectiblemente unidas al desarrollo y conocimiento de la célebre normativa en sus diferentes versiones, desde los tiempos de Guillermo de Godin hasta los más cercanos de Santiago García Mazo, Benito Sanz y Forés o Daniel Llorente, por cierto vinculado familiarmente al autor. Tampoco el mundo editorial ha quedado al margen de ese interés por difundir la doctrina cristiana, de modo que Alonso del Riego, Manuel Santos Matute, la familia Santarén o la imprenta Martín participaron en esa tarea a lo largo de varios siglos y de muchas ediciones. En cualquier caso, hay que saludar con entusiasmo la aparición del más importante texto de doctrina de toda la Edad Media y del magnífico estudio que lo acompaña, debido al conocimiento y dominio del tema de Luis Resines.

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Entrevistas

Conversaciones con Joaquín Díaz

El Badil Olvidado Nº 4

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Publicaciones

YouTube - Canal de la Fundación

«La tipografía como pretexto»

Vídeos de las ponencias del simposio de octubre de 2021

Ya están disponibles en el canal de YouTube de la Fundación los vídeos grabados durante las ponencias del simposio «La tipografía como pretexto» celebrado en Urueña los días 7 y 8 de octubre 2021 en el Centro e-Lea Miguel Delibes de Urueña.

Pueden escucharse todas las ponencias online.

Ir al primer vídeo del simposio en el canal de YouTube >


Presentación de Juan Antonio Moreno >

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Publicaciones impresas

Semana Santa en Bercianos de Aliste

(Un) Patrimonio cultural inmaterial de Europa

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Publicaciones digitales

La Imprenta Santarén (1800-1961)

Ruta por el chocolate de Castilla y León. De ayer a hoy

Romancero palentino

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Homenajes

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Homenaje a Joaquín Díaz en San Sebastián de los Reyes

San Sebastián de los Reyes. 22 de enero de 2022

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Obituario • Israel Joseph ˝Joe˝ Katz

3 de diciembre de 2021

Colaborador de numerosas publicaciones enciclopédicas (Grove Dictionary, Encyclopaedia Judaica) escribió una extensa bibliografía sobre la etnomusicología en España con más de siete mil entradas. Autor de numerosos trabajos sobre la música sefardí en colaboración con los también profesores Joseph Silverman y Samuel Armistead, fue el biógrafo de Kurt Schindler, el músico berlinés que realizó en España las primeras grabaciones de campo en la segunda década del siglo XX.

La Fundación echará de menos su generosa colaboración y su enorme bagaje intelectual y humano. Descanse en paz.

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Adquisiciones

Colección

Mandolina española de Cateura

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Adquisiciones de la Asociación de Amigos de la Fundación

Panderetas

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Colaboraciones

NECESIDADES SIN NECEDADES

Carlos A. Ibáñez

La solución se encuentra en la comunión público-privada y el cuidado y fomento de lo que denominamos lo nuestro. Debemos alcanzar un acuerdo marco con las administraciones, dando igual quien gobierne, para el fomento (desde la escuela hasta las programaciones habituales de teatros y festejos) de la música y el folclore autóctono y la creación a lo vasto de nuestro territorio, sin olvidar que somos la región más grande la Unión Europea, de festivales de raíz para que este sonido sea habitual en los oídos y el cerebro de nuestros ciudadanos. Recordemos que la música está en la base del conocimiento y es el último resto de recuerdo en nuestra memoria y lo que hace troquelar en una sociedad a individuos inmigrantes y afincados, tal y como afirmaban Lorenz, desde la Psicobiología, y De Diego desde la Psicología Social.

Por todo ello debemos reivindicar la necesidad, sin patrioterías ni necedades, de la creación de un convenio entre las distintas administraciones y las empresas culturales para que no se pueda olvidar, ni obviar, nuestra música en toda manifestación cultural de carácter popular y escénica en los municipios de nuestra comunidad autónoma.

Ya contamos, y desde hace una década, cosa que no es baladí, con el programa estrella de audiencia de TVCyL 7 cada sábado en horario que denominaremos puntero por no usar el anglicismo habitual, Con la música a todas partes, pero nos vemos en la carestía absoluta de la relevancia que debería tener más allá de ese espacio catódico.

Es por esto que, desde este rincón de la cultura que es esta publicación, debemos pedir, con humildad, pero con orgullo por todo un milenio de sonidos que atesoramos, que ninguna entidad pública ni privada con poder económico suficiente olviden que sin raíces nos convertimos en hojarasca lanzada al viento y como bien afirmó Camilo José Cela en uno de sus discursos más memorables: «mil veces se hundió la economía de Roma y siguió habiendo imperio. Una sola vez cayó su cultura y desapareció Roma».

Nuestro compromiso es con cada persona que nace o nació en esta tierra o que decidió quedarse entre nosotros, para que el legado no se olvide ni sus raíces sonoras sean exhumadas y quemadas en uno de esos altares modales o meras muletas para gente carente de perspectiva que son la globalización y la priorización de necesidades. Desde luego que si alguien puede hablar de globalizar es este territorio que fue desde donde se ordenó el viaje de Colón a las Indias por el oeste en 1492, la circunnavegación en 1518, la tornavuelta, en 1569 o la creación de algo tan universal como los Derechos Humanos, en 1550, por no hablar de una fecha fundamental para la estructura política mundial actual, el parlamentarismo, en 1188. Y respecto al tema de las prioridades huelga decir nada tras la frase atribuida a Cela en el párrafo anterior, pero, dado el origen cristiano de esta región y los dos reinos que la componen, iremos al evangelio de Mateo para citar su capítulo cuarto «no sólo de pan vive el hombre».

Por todo ello, y por una miríada más de detalles que en un solo artículo sería imposible de abarcar y escribir, reivindicamos que cada ayuntamiento, mancomunidad, diputación y la propia comunidad autónoma incluyan en su catálogo cultural un festival de música de raíz castellana y leonesa, de nuestro folclore y todo aquello que nació en un camino desde un rincón de las Merindades, una calle de Salamanca o un palacio de León y que desde Ávila, Zamora, Soria, Palencia o Segovia salió para recorrer España y Portugal para luego, desde Valladolid, donde se negociaban los empréstitos con medio mundo y se dictaban leyes que creaban universidades o exportaban imprentas; se extendió al resto del orbe.

No queremos ser algo del pasado sino el presente y, sobre todo, del futuro frente a los mil ataques que recibimos cada día sólo porque «no tenemos –como decía bromeando muy en serio Chumi Chúmez– un idioma que arrojar».

Nos encantaría que la legislación regional incluyese esta exigencia nacida no de los grupos ni de las empresas culturales sino de Las Cantigas de Alfonso X, el Cantar de Mio Cid o Las Lamentaciones de Jeremías, hechas música por Tomás Luis de Victoria. Es ahí y en un millón más de composiciones y cantos populares donde hallamos la fuerza para esta petición repleta de necesidades y carente de necedad.

Carlos A. Ibáñez es, como le gusta definirse, un obrero de la palabra, de la investigación histórica y de la Uva, con todo lo bueno y malo que esto suponga. Cuando le dejan trabaja en el cine y la televisión como guionista y productor. Dirigió tres cortometrajes y viajó por el mundo. Hay veces que le invitan a charlas y fue el representante de la universidad en el XXII Congress of Learning In Disabilities (Southampton, 2014), por cierto, fue la única universidad española en tan importante encuentro mundial. Cuando se topa con algún editor con buen gusto publica sus novelas. Disfruta escribiendo de cine y otras nobles artes en la REVISTA ATTICUS, donde ejerce de crítico cinematográfico en SEMINCI. Y regala su poesía en su bitácora: http://imerovigli.blogspot.com

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Sumario de Parpalacios:

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